Jawab:
Saat adzan kedua berkumandang (saat adzan untuk khutbah dikumandangkan) wajib bersegera berangkat. Jika menunda, maka hukumnya haram.
Kitab Hasyiyah Al Jamal 'ala Syarh Al Manhaj
(وَحَرُمَ عَلَى مَنْ تَلْزَمُهُ)
الجُمُعَةُ (اشْتِغَالٌ بِنَحْوِ بَيْعٍ) مِنْ عُقُودٍ وَصَنَائِعَ وَغَيْرِهَا مِمَّا فِيهِ تَشَاغُلٌ عَنْ السَّعْيِ إلَى الْجُمُعَةِ (بَعْدَ شُرُوعٍ فِي أَذَانِ خُطْبَةٍ)
Haram bagi orang yang wajib melaksanakan shalat Jumat menyibukkan diri dengan semacam jual beli, seperti akad-akad, pekerjaan, dan selainnya berupa hal² yang menyibukkan dari bersegera menuju shalat Jumat, (setelah dimulainya adzan untuk khutbah)
...................................................................................................
(قَوْلُهُ: مِمَّا فِيهِ تَشَاغُلٌ عَنْ السَّعْيِ إلَى الْجُمُعَةِ)
وَهَذَا يُفِيدُ أَنَّ الشَّخْصَ إذَا قَرُبَ مَنْزِلُهُ جِدًّا مِنْ الْجَامِعِ وَيَعْلَمُ الْإِدْرَاكَ وَلَوْ تَوَجَّهَ فِي أَثْنَاءِ الْخُطْبَةِ يَحْرُمُ عَلَيْهِ أَنْ يَمْكُثَ فِي بَيْتِهِ يَشْتَغِلُ مَعَ عِيَالِهِ أَوْ غَيْرِهِمْ بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْمُبَادَرَةُ إلَى الْجَامِعِ عَمَلًا بِ قَوْله تَعَالَى ﴿إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ﴾ [الجمعة: ٩]، الْآيَةَ، وَهُوَ أَمْرٌ مُهِمٌّ فَتَفَطَّنْ لَهُ كَذَا رَأَيْتُهُ بِخَطِّ شَيْخِنَا الْبُرُلُّسِيِّ ثُمَّ رَأَيْتُ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ لِشَيْخِنَا حَجّ وَلَوْ كَانَ مَنْزِلُهُ بِبَابِ الْمَسْجِدِ أَوْ قَرِيبًا مِنْهُ فَهَلْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ ذَلِكَ أَوْ لَا كَلَامُهُمْ إلَى الْأَوَّلِ أَمْيَلُ وَهَلْ الِاشْتِغَالُ بِالْعِبَادَةِ كَالْكِتَابَةِ كَالِاشْتِغَالِ بِنَحْوِ الْبَيْعِ قَضِيَّةُ كَلَامِهِمْ نَعَمْ اهـ.
(Ucapan muahonnif: "dari hal-hal yang menyibukkan diri untuk bersegera menuju salat Jumat"). Ini menunjukkan bahwa apabila seseorang rumahnya sangat dekat dengan masjid jami’, dan dia tahu (meyakini) bahwa dia masih bisa mendapatkan shalat jumat meskipun berangkatnya saat khutbah, maka haram baginya untuk tetap tinggal di rumah sambil sibuk dengan keluarganya atau selain keluarganya. Sebaliknya, wajib baginya untuk segera menuju masjid jami’, berdasarkan firman Allah Ta'ala: “Apabila diseru untuk salat…” (QS. Al-Jumu‘ah: 9). Ini adalah perkara penting, maka perhatikanlah baik-baik. Demikian yang aku lihat pada tulisan guru kami al-Burlusi. Kemudian aku juga melihat dalam Syarh al-Irsyad karya guru kami Ibnu Hajar Al Haitami: Apabila rumah seseorang berada di pintu masjid atau sangat dekat darinya, apakah haram baginya (untuk tidak segera pergi ke masjid) atau tidak? Pembahasan para ulama condong kepada pendapat pertama (yaitu haram). Dan apakah kesibukan berupa ibadah seperti menulis kitab sama hukumnya dengan kesibukan seperti berdagang? kesimpulan dari pernyataan mereka adalah, iya.
(قَوْلُهُ: بَعْدَ شُرُوعٍ فِي أَذَانِ خُطْبَةٍ)
فَإِنْ قُلْت لِمَ تَقَيَّدَتْ الْحُرْمَةُ هُنَا دُونَ التَّنَفلِ فَإِنَّهُ بِمُجَرَّدِ الْجُلُوسِ، قُلْت يُمْكِنُ أَنْ يُفَرَّقَ بِأَنَّ الْمُتَنَفِّلَ حَاضِرٌ ثَمَّ فَالْإِعْرَاضُ مِنْهُ أَفْحَشُ بِخِلَافِ الْعَاقِدِ هَا هُنَا فَإِنَّهُ غَائِبٌ فَلَا يَتَحَقَّقُ الْإِعْرَاضُ مِنْهُ إلَّا بَعْدَ الشُّرُوعِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ الْقَرِيبَةِ وَأَوَّلُهَا الْأَذَانُ اهـ. شَوْبَرِيٌّ
(Ucapan mushonnif: "setelah dimulainya adzan khutbah"). Jika kamu bertanya, “Mengapa keharaman yang dibatasi pada saat dimulainya adzan khutbah tidak berlaku bagi orang yang melaksanakan shalat sunnah dimana hukumnya haram melakukan shalat sunnah saat khotib cukup sekedar duduk di mimbar meskipun adzan belum dimulai?” Aku menjawab: Bisa dibedakan antara keduanya. Orang yang shalat sunnah itu berstatus "orang yang hadir", maka berpaling itu lebih buruk. Berbeda dengan orang yang berjualan, karena dia "berstatus ghoib (belum hadir sejak awal)", maka sikap berpaling tidak dianggap terjadi kecuali setelah dimulainya hal-hal yang mendekati shalat jumat, dan hal pertama yang paling mendekati adalah adzan. (As Syaubari).
Wallahua'la bisshowaab....
