[Jawab:]
Diperinci:
- Jika ditulis pada kain kafan atau ditulis di atas kertas tanpa pelindung apapun kemudian dimasukkan di antara dada mayit dan kafan maka HARAM karena terkena najis berupa nanah, darah dll;
- Jika ditulis di atas kertas dan kertas tersebut dimasukkan pada sebuah tempat (misal botol) yang bahannya kuat setingkat kuatnya bahan tembaga kemudian dimasukkan di antara dada mayit dan kafan maka DIPERBOLEHKAN.
Catatan: Hadist riwayat Imam At Tirmidzi tersebut adalah hadist dhaif dan tidak bisa dijadikan pegangan (tidak mu'tamad) meski boleh juga diamalkan dengan syarat di atas.
Kitab Al Fatawa Al Fiqhiyyah Al Kubro
(سُئِلْت)
فِي التِّرْمِذِيِّ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ مَنْ كَتَبَ هَذَا الدُّعَاءَ وَجَعَلَهُ بَيْنَ صَدْرِ الْمَيِّتِ وَكَفَنِهِ فِي رُقْعَةٍ لَمْ يَنَلْهُ عَذَابُ الْقَبْرِ وَلَا يَرَى مُنْكَرًا وَنَكِيرًا وَهُوَ هَذَا لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ قَالَ بَعْضُهُمْ وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا يُكْتَبُ مِنْ التَّسْبِيحِ الَّذِي قِيلَ فِيهِ إنَّهُ مَشْهُورُ الْفَضْلِ وَالْبَرَكَةِ مَنْ كَتَبَهُ وَجَعَلَهُ بَيْنَ صَدْرِ الْمَيِّتِ وَكَفَنِهِ لَا يَنَالُهُ عَذَابُ الْقَبْرِ وَلَا يَنَالُهُ مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ وَلَهُ شَرْحٌ عَظِيمٌ وَهُوَ دُعَاءُ الْأُنْسِ سُبْحَانَ مَنْ هُوَ بِالْجَلَالِ مُوَحَّدٌ وَبِالتَّوْحِيدِ مَعْرُوفٌ وَبِالْمَعَارِفِ مَوْصُوفٌ وَبِالصِّفَةِ عَلَى لِسَانِ كُلِّ قَائِلٍ رَبٌّ بِالرُّبُوبِيَّةِ لِلْعَالَمِ قَاهِرٌ وَبِالْقَهْرِ لِلْعَالَمِ جَبَّارٌ وَبِالْجَبَرُوتِ عَلِيمٌ حَلِيمٌ وَبِالْحِلْمِ وَالْعِلْمِ رَءُوفٌ رَحِيمٌ سُبْحَانَهُ كَمَا يَقُولُونَ وَسُبْحَانَهُ كَمَا هُمْ يَقُولُونَ تَسْبِيحًا تَخْشَعُ لَهُ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ عَلَيْهِمَا وَيَحْمَدُنِي مَنْ حَوْلَ عَرْشِي اسْمِي اللَّهُ وَأَنَا أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ. وقَالَ ابْنُ عُجَيْلٍ إذَا كُتِبَ هَذَا الدُّعَاءُ وَجُعِلَ مَعَ الْمَيِّتِ فِي قَبْرِهِ وَقَاهُ اللَّهُ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَهُ وَهُوَ هَذَا اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالَمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ إنِّي أَعْهَدُ إلَيْك فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا إنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ وَحْدَك لَا شَرِيكَ لَك وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ وَأَنَّك إنْ تَكِلْنِي إلَى نَفْسِي تُقَرِّبْنِي مِنْ الشَّرِّ وَتُبَاعِدْنِي مِنْ الْخَيْرِ وَإِنِّي لَا أَثِقُ إلَّا بِرَحْمَتِك فَاجْعَلْهُ لِي عِنْدَك عَهْدًا تُؤْتِنِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إنَّك لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ وَقَالَ أَيْضًا منْ كَتَبَ هَذَا الدُّعَاءَ فِي كَفَنِ الْمَيِّتِ رَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ الْعَذَابَ إلَى يَوْمِ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَهُوَ هَذَا اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك يَا عَالَمَ السِّرِّ يَا عَظِيمَ الْخَطَرِ يَا خَالِقَ الْبَشَرِ يَا مُوقِعَ الظَّفَرِ يَا مَعْرُوفَ الْأَثَرِ يَا ذَا الطَّوْلِ وَالْمَنِّ يَا كَاشِفَ الضُّرِّ وَالْمِحَنِ يَا إلَهَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فَرِّجْ عَنِّي هُمُومِي وَاكْشِفْ عَنِّي غُمُومِي وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ اهـ مَا قَالَهُ ابْنُ عُجَيْلٍ فَهَلْ مَا نَقَلَهُ صَحِيحٌ مُعْتَمَدٌ وَهَلْ يُفَرَّقُ بَيْنَ أَنْ يُكْتَبَ وَيُحْفَظَ عَنْ الصَّدِيدِ وَأَنْ لَا يُحْفَظَ عَنْهُ.
Aku ditanya tentang hadist riwayat Imam At Tirmidzi bahwasanya Rasulullah SAW bersabda: Barangsiapa menulis do'a ini di atas kertas dan meletakkannya di antara dada mayit dan kain kafannya, maka niscaya si mayit tidak mendapat siksa kubur dan tidak melihat malaikat Munkar & Nakir. Do'anya adalah ini:
لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ
Sebagian dari mereka berkata: Sama seperti do'a tersebut adalah tasbih yang ditulis di atas kertas dimana menurut sebuah pendapat dikatakan bahwa tasbih ini adalah do'a keutamaan dan keberkahan yang telah masyhur. Barangsiapa menulis tasbih ini dan meletakkannya di antara dada mayit dan kain kafannya, maka niscaya si mayit tidak mendapat siksa kubur dan tidak ditanyai malaikat Munkar & Nakir. Tasbih tersebut memiliki syarah yang agung. Ia adalah do'a manusia. Teksnya adalah ini:
سُبْحَانَ مَنْ هُوَ بِالْجَلَالِ مُوَحَّدٌ وَبِالتَّوْحِيدِ مَعْرُوفٌ وَبِالْمَعَارِفِ مَوْصُوفٌ وَبِالصِّفَةِ عَلَى لِسَانِ كُلِّ قَائِلٍ رَبٌّ بِالرُّبُوبِيَّةِ لِلْعَالَمِ قَاهِرٌ وَبِالْقَهْرِ لِلْعَالَمِ جَبَّارٌ وَبِالْجَبَرُوتِ عَلِيمٌ حَلِيمٌ وَبِالْحِلْمِ وَالْعِلْمِ رَءُوفٌ رَحِيمٌ سُبْحَانَهُ كَمَا يَقُولُونَ وَسُبْحَانَهُ كَمَا هُمْ يَقُولُونَ تَسْبِيحًا تَخْشَعُ لَهُ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ عَلَيْهِمَا وَيَحْمَدُنِي مَنْ حَوْلَ عَرْشِي اسْمِي اللَّهُ وَأَنَا أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ.
Ibnu 'Ujail berkata: Jika do'a ini ditulis dan diletakkan bersama mayit di dalam kuburnya, maka Allah SWT akan melindunginya dari fitnah dan siksa kubur. Do'anya adalah ini:
اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالَمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ إنِّي أَعْهَدُ إلَيْك فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا إنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ وَحْدَك لَا شَرِيكَ لَك وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ وَأَنَّك إنْ تَكِلْنِي إلَى نَفْسِي تُقَرِّبْنِي مِنْ الشَّرِّ وَتُبَاعِدْنِي مِنْ الْخَيْرِ وَإِنِّي لَا أَثِقُ إلَّا بِرَحْمَتِك فَاجْعَلْهُ لِي عِنْدَك عَهْدًا تُؤْتِنِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إنَّك لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
Beliau juga berkata: Barangsiapa yang menulis do'a ini di dalam kafannya mayit maka Allah akan mengangkat siksa kubur darinya sampai dengan hari ditiupnya sangkakala. Do'anya adalah ini:
اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك يَا عَالَمَ السِّرِّ يَا عَظِيمَ الْخَطَرِ يَا خَالِقَ الْبَشَرِ يَا مُوقِعَ الظَّفَرِ يَا مَعْرُوفَ الْأَثَرِ يَا ذَا الطَّوْلِ وَالْمَنِّ يَا كَاشِفَ الضُّرِّ وَالْمِحَنِ يَا إلَهَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فَرِّجْ عَنِّي هُمُومِي وَاكْشِفْ عَنِّي غُمُومِي وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ اهـ
Apakah riwayat yang dinukil tersebut shohih dan bisa dijadikan pegangan? Apakah ada bedanya antara do'a ini ditulis kemudian dijaga dari nanah dengan do'a ini ditulis tapi tidak dijaga dari nanah?
(فَأَجَبْت)
بِقَوْلِي لَيْسَ ذَلِكَ بِصَحِيحٍ وَلَا مُعْتَمَدٍ فَقَدْ أَفْتَى الْإِمَامُ ابْنُ الصَّلَاحِ بِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ كِتَابَةُ شَيْءٍ مِنْ الْقُرْآنِ عَلَى الْكَفَنِ صِيَانَةً لَهُ عَنْ صَدِيدِ الْمَوْتَى وَمِثْلُ ذَلِكَ الْكِتَابُ الَّذِي يُسَمُّونَهُ كِتَابَ الْعُهْدَةِ يَنْبَغِي أَنْ لَا يَجُوزَ وَأَقَرَّ ابْنُ الصَّلَاحِ عَلَى ذَلِكَ الْأَئِمَّةُ بَعْدَهُ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمَعْنَى جِدًّا فَإِنَّ الْقُرْآنَ وَكُلَّ اسْمٍ مُعَظَّمٍ كَاسْمِ اللَّهِ أَوْ اسْمِ نَبِيٍّ لَهُ يَجِبُ احْتِرَامُهُ وَتَوْقِيرُهُ وَتَعْظِيمُهُ وَلَا شَكَّ أَنَّ كِتَابَتَهُ وَجَعْلَهُ فِي كَفَنِ الْمَيِّتِ فِيهِ غَايَةُ الْإِهَانَةِ لَهُ إذْ لَا إهَانَةَ كَالْإِهَانَةِ بِالتَّنْجِيسِ وَنَحْنُ نَعْلَمُ بِالضَّرُورَةِ أَنَّ مَا فِي كَفَنِ الْمَيِّتِ لَا بُدَّ وَأَنْ يُصِيبَهُ بَعْضُ دَمِهِ أَوْ صَدِيدِهِ أَوْ غَيْرِهِمَا مِنْ الْأَعْيَانِ النَّجِسَةِ الَّتِي بِجَوْفِهِ فَكَانَ تَحْرِيمُ وَضْعِ مَا كُتِبَ فِيهِ اسْمٌ مُعَظَّمٌ فِي كَفَنِ الْمَيِّتِ مِمَّا لَا يَنْبَغِي التَّوَقُّفُ فِيهِ. وأَمَّا مَا فِي التِّرْمِذِيِّ فَيَتَوَقَّفُ الِاحْتِجَاجُ بِهِ عَلَى صِحَّةِ سَنَدِهِ بَلْ لَوْ فُرِضَ صِحَّةُ سَنَدِهِ لَمْ يُعْمَلْ بِهِ لِأَنَّ الْأَئِمَّةَ نَصُّوا عَلَى خِلَافِ مُقْتَضَاهُ فَيَكُونُ إعْرَاضُهُمْ عَنْهُ إنَّمَا هُوَ لِعِلَّةٍ فِيهِ كَيْفَ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِهَذِهِ الْقَاعِدَةِ الْمَعْلُومَةِ الَّتِي لَا نِزَاعَ فِيهَا وَهِيَ أَنَّ تَنْجِيسَ اسْمِ اللَّهِ وَنَحْوِهِ فِيهِ إهَانَةٌ لَهُ وَإِهَانَتُهُ مُحَرَّمَةٌ فَيَكُونُ السَّبَبُ إلَى ذَلِكَ مُحَرَّمًا نَعَمْ إنْ فُرِضَ أَنَّ ذَلِكَ الْمَكْتُوبَ جُعِلَ فِي مَحِلٍّ مِنْ الْقَبْرِ بِحَيْثُ أُمِنَ عَلَيْهِ يَقِينًا أَنَّهُ لَا يُصِيبُهُ شَيْءٌ مِنْ الصَّدِيدِ وَنَحْوِهِ لَمْ يَبْعُدْ الْقَوْلُ بِالْجَوَازِ حِينَئِذٍ لِانْتِفَاءِ عِلَّةِ التَّحْرِيمِ السَّابِقَةِ عَلَى أَنَّهُ حِينَئِذٍ لَا يُجْدِي شَيْئًا لِأَنَّ الشَّرْطَ كَمَا ذُكِرَ عَنْ التِّرْمِذِيِّ وَغَيْرِهِ أَنْ يُوضَعَ فِي كَفَنِ الْمَيِّتِ فَوَضْعُهُ خَارِجَ الْكَفَنِ لَا يُفِيدُ شَيْئًا فَالْحَاصِلُ أَنَّهُ إنْ وُضِعَ فِي الْكَفَنِ كَانَ فِيهِ تَسَبُّبٌ إلَى تَنْجِيسِ اسْمِ اللَّهِ تَعَالَى وَقَدْ تَقَرَّرَ وَبَانَ وَظَهَرَ حُرْمَةُ ذَلِكَ وَإِنْ وُضِعَ خَارِجَ الْكَفَنِ لَمْ يُفِدْ شَيْئًا لِأَنَّ ذَلِكَ الثَّوَابَ الَّذِي قِيلَ فِيهِ مَشْرُوطٌ بِوَضْعِهِ فِي الْكَفَنِ فَالصَّوَابُ عَدَمُ كِتَابَةِ ذَلِكَ وَعَدَمُ وَضْعِهِ فِي الْقَبْرِ مُطْلَقًا وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.
Maka aku jawab dengan ucapanku: Riwayat tersebut tidaklah shohih dan tidak pula bisa dijadikan pegangan. Sungguh, Imam Ibnu Sholah telah berfatwa bahwa tidak boleh menulis ayat Al Qur'an sedikitpun di atas kafan karena untuk menjaganya (melindunginya) dari nanahnya mayit. Sama seperti tulisan Al Qur'an adalah tulisan yang diberi nama Kitab Al 'Uhdah sudah seharusnya tidak diperbolehkan. Para Imam setelah Ibnu Sholah membenarkan hal itu. Fatwa ini sangatlah jelas maknanya karena sesungguhnya Al Qur'an dan nama-nama yang diagungkan seperti nama Allah, nama nabiNya wajib dimuliakan, dihormati dan diagungkan. Tidak ada keraguan bahwa menulis do'a tersebut dan meletakkannya di dalam kafan mayit adalah puncak penghinaan terhadapnya karena tidak ada penghinaan yang tingkatannya sama seperti menghinakan dengan cara menajiskannya (membuat tulisan tersebut terkena najis). Kita semua tahu secara pasti (semua kalangan tahu baik awam maupun 'alim) bahwa segala hal yang ada di dalam kafan pasti terkena sebagian darah mayit, nanahnya ataupun najis-najis lain yang berasal dari perut mayit. Maka pengharaman meletakkan segala sesuatu yang tertulis nama-nama yang diagungkan di dalam kafan mayit sudah seharusnya tidak boleh diragukan lagi. Adapun riwayat Imam At Tirmidzi, maka penggunaannya sebagai dalil tergantung pada kesahihan mata rantainya (sanadnya), sebaliknya jika pun kita asumsikan sanadnya shohih, maka tidak boleh diamalkan karena para imam telah menegaskan pertentangannya. Para Imam menolak terhadapnya disebabkan oleh adanya cacat di dalamnya, dan hal itu merupakan pelanggaran terhadap kaidah yang sudah ma'lum diketahui dan tidak ada perselisihan akan hal itu. Kaidah tersebut adalah sesungguhnya menajiskan nama Allah dan yang semisalnya adalah penghinaan terhadapnya. Menghinakan nama Allah adalah hal yang diharamkan sehingga setiap perkara yang bisa mengantarkan pada peghinaan maka juga diharamkan. Memang benar, jika tulisan tersebut diletakkan di area yang sekiranya area tersebut secara yakin aman tidak terkena nanah sedikitpun (dan najis lainnya) maka qaul yang menyatakan akan kebolehannya tidaklah jauh dari kebenaran karena hilangnya 'illat pengharaman yang dijelaskan sebelumnya. Hanya saja tidak ada faidah sedikitpun karena disyaratkan sebagaimana dalam riwayat At Tirmidzi adalah diletakkan di dalam kafan mayit. Jika diletakkan di luar kafan maka tidak berfaidah sedikitpun. Maka kesimpulannya adalah apabila diletakkan di dalam kafan mayit maka bisa menjadi sebab (mengantarkan) pada menajiskan nama Allah dan sangat jelas sekali keharamannya. Apabila diletakkan di luar kafan maka tidak memberi faidah sedikitpun karena pahala yang dijelaskan dalam riwayat tersebut harus diletakkan di dalam kafan. Maka yang benar adalah tidak usah menulis do'a tersebut dan tidak perlu meletakkan di dalam kubur secara mutlak. Wallahua'lam bisshowab.
Kitab Hasyiyah Al Jamal
من كتبه وجعله في حرز من النجاسة كقصبة أو نحاس ووضعه بين صدر الميت وكفنه أمن من فتنة القبر ولم ير من الملكين المكرمين فزعا.
Barang siapa menulis doa tersebut dan meletakkannya pada tempat yang bisa melindunginya dari najis, seperti tabung yang kuat atau botol tembaga, kemudian diletakkan diantara dada mayit dan kain kafannya maka dia akan aman dari fitnah kubur dan tidak akan melihat Munkar Nakir dengan ketakutan.
Kitab As Syarqowi
وما ذكره الأذرعي من حرمة كتابة القرآن على القبر لتعرضه للدوس والنجاسة والتلويث بصديد الموتى بتكرر السنين مردود بإطلاقهم لا سيما والمحذور غير محقق
...dst.....Pengqiyasan terhadap apa yang disebutkan Imam Al-Adzra'i tentang keharaman menulis Al-Qur'an pada kubur karena terkena injak, najis, dan tercemar oleh nanahnya orang mati selama bertahun-tahun adalah tertolak dengan ulama' yang memutlakkan (kemakruhan menulis nama pada nisan), apalagi yang dilarang itu tidak terbukti kebenarannya.
Wallahua'lam bisshowaab....
